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<\/a>Mucho m\u00e1s sorprendentes fueron las dos ventanas que a cada lado de la puerta principal salieron a pocos palmos arriba del nivel del suelo, un vestigio m\u00e1s del antiguo castillo sobre cuyos restos se asienta el templo, pero cuya utilidad todav\u00eda no tenemos clara.<\/p>\n\n\n
<\/a>Otras caracter\u00edsticas del antiguo templo que salieron a la luz son algunos restos pict\u00f3ricos en los altares o una peque\u00f1a cavidad a la derecha del altar mayor para uso de la misa, donde se colocaban algunos utensilios.<\/p>\n\n\n\n
Al momento de emprenderse las obras, varias fueron las cuestiones surgidas y otras tantas las quejas que se han planteado. Finalmente, y a pesar de todo, hemos podido aprender algunas cosas nuevas y damos constancia de lo descubierto, que nos permite entender mejor el pasado del recinto, cuando se trataba de una fortaleza almohade (la acr\u00f3polis de Sella), conectada con el castillo de Orcheta y los castillos de Alarc y Sanchet, ya desaparecidos, y en cuyo interior aquellos musulmanes tendr\u00edan sus reservas militares para cualquier ataque, adem\u00e1s de una visibilidad excepcional. M\u00e1s tarde, en 1609 ser\u00eda abandonado por la expulsi\u00f3n morisca y permanecer\u00eda abandonado y mencionado en algunos documentos como \u201cCastillo\u201d hasta la segunda mitad del siglo XVIII, cuando sus ruinas sirvieron para construir la actual ermita de Santa B\u00e1rbara.<\/p>\n\n\n\n
En julio de 1964 Jos\u00e9 Santacreu P\u00e9rez ya realiz\u00f3 algunos trabajos de reparaci\u00f3n en el camino de subida a la ermita, pero no fue hasta el primer lustro de 1970 que la ermita, destruida el 1\u00ba de mayo de 1936, tuvo su primera restauraci\u00f3n, despu\u00e9s de los muchos intentos por parte tanto de la parroquia como del ayuntamiento. Fue en 1971 cuando se form\u00f3 una comisi\u00f3n de arreglo de la ermita, constituida por Vicente Llorca P\u00e9rez, Antonio Garc\u00eda Ib\u00e1\u00f1ez, Ram\u00f3n Bou Bald\u00f3, Juan Luis P\u00e9rez Ivorra, Miguel Santamar\u00eda Devesa y Jos\u00e9 P\u00e9rez Rubio, los cuales, junto al alcalde \u00c1ngel Sebasti\u00e1 Cerd\u00e1, se reunieron con el Servicio de Extensi\u00f3n Agraria de Villajoyosa para aceptar una subvenci\u00f3n de 10.000 pesetas.<\/p>\n\n\n\n
Nuevas obras de restauraci\u00f3n se realizaron a principios de 1994 con una subvenci\u00f3n de 150.000 pesetas, y en 1999 se rehabilit\u00f3 la cubierta del monumento. De estas \u00faltimas reparaciones, me gustar\u00eda incluir unas apreciaciones t\u00e9cnicas del Informe del Arquitecto de la Inspecci\u00f3n T\u00e9cnica de Patrimonio, con fecha 29\/1\/1998:<\/p>\n\n\n\n
\u201cLa cubierta es del tipo llamado plano. Si bien su curvatura recoge el trasd\u00f3s de la b\u00f3veda interior, cuyo trazo es de ca\u00f1\u00f3n seguido. Ante esta situaci\u00f3n queda la duda respecto a si la cubierta de origen fue con curvatura o tuvo sobre puerta una inclinada a dos aguas y terminada a base de teja cer\u00e1mica. Este hecho s\u00f3lo se podr\u00e1 saber cuando se acceda a la cubierta y se estudien los indicios. En todo caso la restauraci\u00f3n y reparaci\u00f3n de la cubierta precisa de la eliminaci\u00f3n de los acabados actuales, dando dos soluciones o la del trespol propio de las cubiertas planas, aunque como en este caso sea de superficie curva, o bien, si hubiera indicios de reposici\u00f3n de la cubierta inclinada a dos aguas\u201d.<\/p>\n\n\n
<\/a>Se concedi\u00f3 una subvenci\u00f3n de 2.000.000 pesetas para cubrir el gasto total de 4.414.763 pesetas que cost\u00f3 el arreglo. La cubierta, antes de las obras, presentaba la curvatura que se menciona, y ante la duda de c\u00f3mo ser\u00eda la cubierta original, la hicieron a dos aguas. Tanto de antes de las obras como del proceso de estas se conserva una colecci\u00f3n de fotograf\u00edas muy interesante, una de las cuales os muestro a continuaci\u00f3n, junto a otra que muestra el estado ruinoso original de la ermita antes de su primera restauraci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n Hay algunas advocaciones veneradas en la ermita que ahora conocemos. Por ejemplo, parece ser que el \u201cJesuset de la boleta\u201d (el Ni\u00f1o Jes\u00fas de Praga) se situaba a la izquierda en el primer altar. Tambi\u00e9n hab\u00eda una Virgen del Carmen a la derecha en el segundo altar con una placa donde rezaba la frase \u201cA expensas de\u2026\u201d. El nombre ya no se recuerda bien, pero se apunta al de Santiago Llorca o Toni Giner como financiadores. Preciso es que estos detalles sean anotados.<\/p>\n\n\n\n La creaci\u00f3n de la ermita tambi\u00e9n es un aspecto que parece est\u00e1 clarific\u00e1ndose. No he podido hallar todav\u00eda una escritura de obra, pero s\u00ed la primera concesi\u00f3n de la ermita a un ermita\u00f1o. El documento manuscrito data del 12 de febrero de 1769, redactado por el notario de Sella Thomas Cerd\u00e1, conservado en el Archivo Municipal de Villajoyosa. Ante este notario comparecieron los dichos patronos y administradores de la ermita, es decir, el Dr. Joseph Mart\u00ednez, cura de Sella, y los se\u00f1ores capitulares Vicente P\u00e9rez, alcalde ordinario, Vicente Garc\u00eda, Salvador Climent y Antonio Giner, regidores, Cayetano Alemany, s\u00edndico y procurador general, y Vicente Pic\u00f3, s\u00edndico personero. Aqu\u00ed podemos avanzar con una cuesti\u00f3n que a veces me plantean: \u00bfa qui\u00e9n pertenece la ermita? \u00bfuna parte pertenece a la iglesia y otra al ayuntamiento? En este documento nos queda claro que la administraci\u00f3n del templo pertenece, o pertenec\u00eda, a ambos organismos.<\/p>\n\n\n\n A\u00fan en 1893, en el Padr\u00f3n de la Contribuci\u00f3n Urbana, observamos esta doble pertenencia de la ermita: primero encontramos al Culto<\/em> como propietaria de la Ermita<\/em>, que no tiene que pagar nada, pero despu\u00e9s tambi\u00e9n hallamos al Municipio<\/em> como propietaria de la Ermita<\/em>, por la que paga 1,75 pesetas de contribuci\u00f3n. Esta dualidad, me parece, podr\u00eda deberse a que la titularidad de la iglesia ser\u00eda del culto (pues la Iglesia estaba exenta de pagos), y el edificio del ermita\u00f1o anexo a esta iglesia, al no ser un lugar de culto, s\u00ed estar\u00eda expuesta al pago de la contribuci\u00f3n, y su titularidad ser\u00eda del Municipio<\/em>, es decir, el ayuntamiento. Este es el razonamiento al que he llegado, pero por la falta actual de documentaci\u00f3n todav\u00eda no se puede asegurar nada.<\/p>\n\n\n\n La concesi\u00f3n se realiza a favor de Lorenzo Sarri\u00f3, vecino de Sella, al que se le encomiendan varias tareas: la limpieza de la ermita y del camino de la V\u00eda Sacra y la composici\u00f3n (enti\u00e9ndase arreglo) de este, la plantaci\u00f3n de cipreses, que toque la campana \u201c\u00e1 las aves mar\u00edas\u201d y \u201ca las horaciones, y en tiempo de fortuna [sic.] tanto de Truenos como de Vientos\u201d, y, adem\u00e1s, debe entregar al se\u00f1or cura el d\u00eda de Todos los Santos quince libras para realizar la dobla y serm\u00f3n de Santa B\u00e1rbara y para la composici\u00f3n del camino y el aseo del edificio. Como testigos figuran el Dr. Juan Roque Ruvio Abogado (presente seguramente como una especie de asistente jur\u00eddico) y el Maestro Tallista Vicente Cort\u00e9s, ambos vecinos de Sella. Esta \u00faltima menci\u00f3n es muy importante, pues este desconocido Vicente Cort\u00e9s seguramente fuese el autor de algunas de las esculturas destruidas del pueblo.<\/p>\n\n\n\n Muchos m\u00e1s detalles van conoci\u00e9ndose en estos tiempos. La investigaci\u00f3n documental en nuestros archivos es fundamental. Durante finales del siglo XVIII y la llegada del XIX son varios los acontecimientos y procesos que nuestra iglesia sigue. En 1805 llega nuestra Patrona, pero hay mucho m\u00e1s que este hecho. Nuestro culto se enriquece durante esta \u00e9poca, adquiere gran cantidad de propiedades, pero todo esto se ir\u00e1 explicando cuando llegue su momento.<\/p>\n\n\n\n Albert Rubio Rubio.<\/p>\n\n\n\n Fuentes:<\/p>\n\n\n\n Nuestro conocimiento local aumenta d\u00eda a d\u00eda. Uno de los campos cuyos enigmas intento clarificar es el de la cultura<\/p>\n","protected":false},"author":218,"featured_media":2294,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_exactmetrics_skip_tracking":false,"_exactmetrics_sitenote_active":false,"_exactmetrics_sitenote_note":"","_exactmetrics_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-2290","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-sin-categoria","comments-off"],"aioseo_notices":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/elcabilo.com\/larxiu\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2290","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/elcabilo.com\/larxiu\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/elcabilo.com\/larxiu\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/elcabilo.com\/larxiu\/wp-json\/wp\/v2\/users\/218"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/elcabilo.com\/larxiu\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2290"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/elcabilo.com\/larxiu\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2290\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":2296,"href":"https:\/\/elcabilo.com\/larxiu\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2290\/revisions\/2296"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/elcabilo.com\/larxiu\/wp-json\/wp\/v2\/media\/2294"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/elcabilo.com\/larxiu\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2290"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/elcabilo.com\/larxiu\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2290"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/elcabilo.com\/larxiu\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2290"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}<\/a><\/figure>\n\n\n\n<\/a>\n